道家哲學中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和漢代儒家提倡的“天人合一”思想，對中國文化影響深遠，這一點體現在古典家具中，以圈椅最為典型。

太和木作紅酸枝皇宮椅（套）

圈椅中的“自然規律”

      所謂自然中的萬事萬物，都有一定的規律，中國古代就崇尚自然、尊重自然的人文精神。其在設計上的體現非常明顯，無論是建筑設計、家具設計還是服裝設計等方面都有鮮活的特征。在中國傳統家具中，設計者在不知不覺中就遵循了這樣的自然定律。

       以明式圈椅為例，它不僅注重原材料取材的自然，更珍惜它天然形成的紋理和顏色；在設計規律上，也遵循自然規律，不論是線條的勾勒、虛實的變化、粗細比例的搭配及精巧的設計都反映出其與人、與自然的一種和諧統一。

      在圈椅中我們看到的椅背、扶手、座面、椅腿，都遵循了一定的規律，就好比生長的樹木，圈椅的靠背板，就像樹的主干；椅圈、椅腿就好比樹的枝干；聯幫棍、鵝脖、角牙、券口牙子就好比枝條、綠葉，具有一定的修飾作用。但裝飾再漂亮，也決不能搶了椅圈、椅腿的風頭。

“天人合一”的設計思想

      明清家具的選材多取自天然的硬木材料，不僅要求堅固耐用、耐濕性好，更要求漂亮的紋理和自然的顏色，這都增加了人與自然的親近之感。

      造型上，椅圈的設計就由多種元素組成，一方面要考慮到人體結構和舒適度，另一方面還要考慮木性。如圈椅的椅圈與靠背板連接處應略平，既貼合人體結構，又考慮到連接處的合理性，堅固而不失美觀。

      此外，椅圈的楔釘榫多以五接或三接而成，在中國傳統文化中代表著五行，而三的寓意則是天地人。就科學的意義而言，楔釘榫的設計，也與人與自然有著更為緊密的聯系。

       現在生產的圈椅多為五接，根據人體手臂和人體結構，整個椅圈楔釘榫的位置就會有一定講究，椅圈應該遵循“后平、中短、前長”的規律，人坐在上面時，兩手、兩肘、兩臂都能得到很好的支撐，應該呈現一種非常放松和舒適的狀態。

結構組合方面，圈椅的連接處也都是榫和卯的結合，是木與木之間的巧妙組合，在凹與凸、高與低、長與短的變化中，達到更加牢固耐用的特性，這種結合了人類智慧與木質結構特性原理的設計，簡直是完美組合。

“圓”是圈椅的主旋律

有人說：“人月團圓是天人合一的思想體現”，而這在圈椅的設計中，也有所體現。雖然從整體上看，圈椅是上圓下方的結構，但事實上，圈椅的各個邊，也都是方中帶圓，每一個邊都有圓角。

家具如歌，可以說“圓”是圈椅設計中的主旋律，是重團圓的一種體現，是幸福、美好的象征。